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    寺廟石塔的歷史及存在意義

    當建造石塔的想法從印度向四面八方發展時,所有地區的佛教信徒在接受印度寶塔的建筑風格的同時,也在不斷地與自己民族的固有文化相結合,創造他們最喜愛的寶塔。因此現在定做石塔的類型款式可以說是多種多樣。

    為什么塔頂要安放一只陶雞哪?這是因為古代士大夫特別重視雞,雞吉諧音,有幸福美滿的象征,所以稱它為“五德之禽”。民間更將雞視為吉祥物,說它可以避邪祈福,吃掉毒蟲,迎接光明。所以,開年第一天民間以紅紙剪雞做窗花,而且把這天定為“雞日”。

    這只塔頂陶雞雖殘失多年,但至今村中還流傳著它的故事。據耋老講述,這只陶雞,高冠長頸,體態修長,可以轉動方向。民間相信,如果天旱,在叩拜過寺內的神佛后,將雞頭轉向東方,就會降雨。如遇大雨成災,將雞頭指向西,即可雨止天晴。

    歷史上,關中地區寺廟建有無數不少的喇嘛塔。隨著歲月流逝,時至今日,石雕喇嘛塔在內地已是鳳毛麟角,十分罕見。目前,興元寺石塔是陜西省僅存的完整元代喇嘛塔,是研究元代多樣文化、建筑造型、雕刻藝術的寶貴實物,已被列為第五批陜西省文物保護單位。

    石塔的歷史時間猶言是博大精深,在中國,石塔是幽幽中華文明必不可少的一個關鍵構成,在某種程度上,石雕佛塔是當之無愧的中國古代歷史的見證者,顯然,迄今對于它還缺乏調查報告,已變成愈來愈多的專家教授的中國方案,而且已經勤奮更改這類情況。寺廟最常用的石雕工藝品佛塔,石塔是寺廟佛塔的頂端,梵語又叫“制多羅”,有“土地”的含意,是佛國的代表。一部分是寺廟佛塔從印尼傳到我國之后轉變最少的一部分,因而塔剎也是佛家的代表,大家管歷史悠久寺廟叫“上千年古剎”。塔剎基礎保存了原先窣屠婆的原形,由底座、覆缽、相輪三一部分構成,就仿佛在寺廟石雕工藝品佛塔頂端按置了一個小的窣屠婆。在3個基礎一部分的基本上還演化出了某些我國塔剎獨有裝飾設計預制構件,如山花蕉葉、火苗、仰月、寶珠等。唐宋時期塔剎造型設計簡單明了,多以鉆石原材料主導,如侯馬傳教寺塔。上了遼、金、元朝時期金屬制塔剎慢慢增加,裝飾設計更繁雜,更具備社會主義民主了,如圓覺寺塔剎。

    八寶如意塔外觀有很多相似之處,細節不相同,每座佛塔高度為6米左右,屬于覆缽式佛塔。最底部是一個方形高臺,上面是須彌座,上面有五級層臺,上面有覆缽式塔身,塔身中部雕刻,正面南還有一佛龕,內藏梵文經典。塔身之上有塔剎,包括十三層相輪、寶蓋、仰月和寶珠。
    每雕刻一座塔,而它的存在可以說是頗有價值,這種以雕刻的方式展現佛陀一生“八相成道”和繪畫的方式一樣,有著異曲同工之妙。

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